第二百零六章 前知者的使用方法【下】(1 / 2)

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预设立场,先验正确,是前知者思考的基础。

他们的思考并不完全受限于时间的顺序。

因此,他们可以先得到某个“在不存在的未来”已经验证过的结论,作为预设正确、实际也正确的。

就这样,凭空构建出完整的理论。

对于非前知者来说,“预设”代表着偏听,代表着立场的偏移,代表着其他因素干扰后的判断。

但对于前知者来说,“预设”也可以是已经证明的东西,可以是正确的。

所以,救济天魔王可以在什么都不知道的情况之下完成功体。

而这也是王崎最好奇的一件事情。

如果直接将未来的某个公式发回过去,那会怎样?

龙皇之前发送四个字,保证清晰,必然传达,那还是因为他所构建的逻辑闭环,涉及了妖帝与另一个天眷遗族的合道极限,救济天魔王这种前知者都只能算添头了。

如此大的扰动之下,还得保证达成一个惊人的巧合。

或许自己所经历的,也只是过去未来归于一身基于“选择历史”的能力而完成的历史。

总之,虽然传送精准的字符很困难,但是也不是完全不可能的。

或者未来论文的只言片语。

只需要只言片语,再不济,也能作为一个重要的提示。

这就已经是极大的帮助了。

或者,直接跳过实验,取得结果之类的。

这对科研有着近乎可怕的帮助!

意义,绝对还在“计算机”之上。

但唯一的问题就是……

可行吗?

王崎对着太一天尊抛出了这样的疑问。

而太一天尊也陷入了沉思之中。

如果人族真的掌握了前知之能,那么必然会对现有的研究体系产生巨大的冲击。

但另一方面……前知之能是否能够这样应用,也是存疑。

不,倒不是说人族之道如何金贵,前知之能也不入法眼。

今法之道,说是“道在便溺”也不为过,没有什么不可研究,没有什么不蕴含道理,没有什么不在一个体系之内的。

但问题就在于,怎么用。

很快,太一天尊就道:“我不是前知者,所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中,逆时序带宽限制存在,所以未来的灵犀,也不是无限回传的。而这些东西,也多是要以前知者自身的认知为基础的,对吧?”

王崎点了点头:“是这样的。”

尽管前知者不需要理解,但是,他总得大致知道自己想要什么东西,并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。

艾慈昙道:“换言之,有限前知所得,也只是相对的正确。预设的立场,也是相对的正确?”

王崎点了点头。

尽管今法仙道普遍相信,存在一个绝对正确的概念。

但是,他们所做的一切,也只是不断贴近这个绝对正确的相对正确而已。

太一天尊有些忧虑:“相对正确与相对正确也是有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”

万法门离宗与连宗差异的根本就在于,彼此选择的“公理”一切逻辑的起始点,有微妙的不同。

人的思维,必须有一个“”,一个“支撑”。研究物质世界的人们,或许可以将这个设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士,也无法碰触到这个实体。

所以,他们只能根据自己的选择,相信或是不相信一段公理。

离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。

但是,就是因为“起始点”的不同,导致他们对相同的客体有了完全不同的认知。

连宗离宗争斗万年,简直就是血海深仇了。

如果物理学也这样出现“公理化”,出现“预设正确”,那么整个物理学体系,都有似弦论一般,分裂成好几个对立体系的危险。

毕竟,前知者的“正确先验”,也只是相对的正确。

它也同样会受到前知者自身观念的影响。

太一天尊甚至能够想象到一个场景。一个离宗的前知者,和一个连宗的前知者,会对同一个事情,产生不同的前知。

而花一些时间之后,人们才能知晓,他们说的大体是一个东西。

这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。

而且,有限前知,也同样受限于知见障的困扰。

前知者所得到的东西,也会受到他自身认知的影响。

在有限前知之上构建起来的理论体系,就好像空中阁楼一样,根基是一个“相对正确”的描述而已。若是得到果之后还想要反过来探究“因”,就有“积重难返”的危险了。

太一天尊一针见血的指出了这些问题。

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